- Подробности
- Категория: Новости главные
«Русские» и «славянские» названия днепровских порогов — один из «китов», на которых держится учение норманнистов. Хотя на самом деле там всё плохо — и с логикой, и с аргументами, и с фактами.
Итак, по сообщению Константина Багрянородного семь днепровских порогов имели двойную систему названий: «русскую» («росскую») и «славянскую».
Первый порог — Эссупи, «что означает по-росски и по-славянски “Не спи”».
Второй — «по-росски» Улворси, по-славянски Островунипрах, что значит «Островок порога».
Третий — Геландри, «что по-славянски означает “Шум порога”» («русская» версия отсутствует).
Четвертый — «по-русски» Аифор, по-славянски Неасит, «так как в камнях порога гнездятся пеликаны».
Пятый — «по-росски» Варуфорос, по-славянски Вулнипрах, «ибо он образует большую заводь».
Шестой — «по-росски» Леанди, по-славянски Веручи, что означает «Кипение воды».
Седьмой — «по-росски» Струкун, по-славянски Напрези, «что переводится как “Малый порог”».
Днепровские пороги — давняя вотчина норманнистов, где они чувствуют себя как дома. По их уверениям, в «русских» названиях видна «прозрачная скандинавская этимология» их корней, благодаря чему «все они наиболее удовлетворительно этимологизируются из древнескандинавского... или древнешведского... языка» (при изложении точки зрения норманнистов я ориентируюсь на подробные комментарии Е. А. Мельниковой и В. Я. Петрухина к книге Константина Багрянородного «Об управлении империей» [см.: Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С. 312 и далее]).
Однако быстро выясняется, что, например, скандинавское название первого порога «убедительно восстановить не удаётся». Аналогичное затруднение возникает со скандинавской этимологизацией седьмого порога. Причём, в последнем случае, для того чтобы согласовать скандинавскую версию названия со славянской, приходится опереться на «незасвидетельствованное» (проще говоря, выдуманное) славянское слово.
И на поверку оказывается, что более или менее приемлемая реконструкция скандинавской формы названий порогов возможна только в одном случае — третьем: Геландри («Шум порога») — от древнескандинавского глагола gialla — «громко звучать», «звенеть».
При этом, однако, не принимаются во внимание следующие нюансы. Основа gialla безусловно относится не к специфически скандинавскому, а к общеиндоевропейскому лексическому фонду. Как ни чуждо звучит для славянского уха название третьего порога в передаче Константина, но в славянских языках та же основа дала такие «шумящие» слова, как «глагол», «глас», «голос», «гул», «галдеть».
Далее, как могло случиться, что целая фраза, пусть и короткая («Не спи»), не только звучит одинаково «по-шведски» и по-славянски, но и означает одно и то же?! Норманнисты стыдливо молчат на этот счёт. Мы же не будем стесняться и громко провозгласим очевидное: «русское» «не спи» не может быть шведской фразой, и, стало быть, Константиново «по-росски» не означает «по-шведски».
Наконец, местонахождение нескольких порогов, названных Константином, не установлено, из-за чего нельзя проверить соответствие их наименований тем названиям, которые закрепились за ними впоследствии.
Словом, даже изощрённые филологические конструкции, созданные двухсотлетними усилиями норманнистов, не дают им повода победно опочить на лаврах. Из-за своей крайней запутанности вопрос о названиях днепровских порогов вообще не может быть решён в рамках сугубо филологического подхода. Д. И. Иловайский был полностью прав, когда писал: «Некоторые из норманнистов уже высказали мысль, что вопрос о происхождении Руси есть вопрос не исторический, а филологический, как будто история может расходиться с филологией. Мы думаем, что там, где филологические выводы противоречат историческим обстоятельствам, виновата не наука филология, а те филологи, которые прибегают к натяжкам на заданную тему. Если выходит несогласие с историей, значит филологические приёмы были не научны, исследования произведены не точно, данные осмотрены односторонне, а потому и выводы не верны» [Иловайский Д. И. Разыскания о начале Руси. М., 1882. С. 113—114].
- Подробности
- Категория: Новости главные
В Древнем Риме тривиум представлял собой перекресток трех дорог (tri - "три" + via - "дорога").
По мнению римлян, когда люди встречались в тривиуме, они обсуждали trivialis ("несущественные вещи"), что в итоге и позволило придать тривиуму его современное значение.
- Подробности
- Категория: Новости главные
Известна легенда о короле Артуре — она касается эпизода с мечом в камне. Вот только далеко не всем известно, что, несмотря на литературную обработку этой истории, она, вполне вероятно, основана на реальных событиях. Однако они произошли намного позже предположительного времени правления легендарного короля. Речь идет о клинке, который засел в реальную каменную глыбу. Расположен он на территории итальянской часовни Монте-Сьепи.
Как предполагают исследователи, клинок был собственностью тосканского рыцаря Гальяно Гвидотти, который жил в XII веке. Как гласит литературная легенда, Гвидотти вёл весьма фривольный образ жизни, поэтому когда к нему явился архангел Михаил с призывом встать на путь праведный и податься в монахи, рыцарь рассмеялся и заявил, сделает это, только если разрубит камень. Но архангел явил чудо — лезвие без труда вошло в камень, и шокированный Гальяно действительно встал на путь исправления. Конечно, сюжет легенды не имеет ничего общего с действительностью, вот только современный радиоуглеродный анализ подтвердил, что возраст меча совпадает со временем жизни рыцаря Гвидотти.
- Подробности
- Категория: Новости главные
Понятие «музей» ввели в культурный обиход человечества древние греки, однако в античном мире оно никогда не употреблялось по отношению к собранию предметов. Древнегреческое слово «мусейон» (museion) в буквальном переводе означает «место, по- священное музам», то есть святилище муз. Эти сакральные постройки обычно представляли собой не храм в собственном смысле слова, а портик с жертвенником, и часто располагались в рощах, предгорьях, у родников, ведь изначально музы почитались как божества источников. Позднее их стали считать покровительницами искусств и наук, дарующими творческое вдохновение, поэтому культ муз приобрел важную роль в сообществах ученых.
Как союз во имя служения Аполлону и музам создавалась, например, около 385 г. до н. э. Академия — знаменитая философская школа Платона, объединившая в своих стенах разнообразные науки. В ней имелось святилище муз — мусейон, а для совершения положенных обрядов на каждый день месяца из числа слушателей назначались «служитель муз» и «приноситель священных жертв». Мусейон существовал и при философской школе Аристотеля — Ликее, но появился он уже после смерти великого ученого стараниями его ученика Теофраста.
Нередко мусейоны становились центрами своего рода литературных сообществ, служа местом не только поклонения музам, но и проведения творческих состязаний поэтов. Подобными соревнованиями особенно славилось Феспийское святилище муз, расположенное в Беотии на склонах горы Геликон, где раз и пять лет проходили общегреческие празднества в честь муз — Мусеи. В самом святилище и его окрестностях, в частности в священной роще, находилось множество изваяний богинь, выполненных прославленными скульпторами Кефисодотом и Праксителем, статуи бога Диониса работы Мирона и Лисиппа, знаменитый мраморный Эрот (Купидон) Праксителя, полюбоваться которым приезжали из многих уголков античного мира.
«Поставлены там статуи следующих поэтов и вообще людей, выдающихся в музыке: Фамирис, уже слепой, касающийся рукою сломанной лиры. Сидит там и Гесиод, держа на коленях лиру. Есть тут и статуя фракийского Орфея, рядом с которым стоит Телета (Совершенство), а вокруг него из мрамора и меди — изображения диких зверей, слушающих его пение. На Геликоне много различных треножников; из них самый древний тот, который, говорят, Гесиод получил в Халкиде у Эврипа, одержав победу в пении», — рассказывал о святилище во II в. н. э. древнегреческий писатель Павсаний.
- Подробности
- Категория: Новости главные
В руинах Помпеев была обнаружена пекарня, где рабы были заключены и использованы для производства хлеба, что было описано как самый шокирующий пример рабства в древнеримском городе. Эта маленькая пекарня с узкими окнами, закрытыми железными решетками, являлась частью дома, обнаруженного во время раскопок в районе Регио IX археологического парка Помпеи в южной Италии. Находка предоставляет новые сведения о жизни рабов Помпеев, которые, хотя и часто упускаются из исторических записей, составляли большую часть населения и их тяжелый труд поддерживал экономику города и культуру римской цивилизации.
Считается, что дом находился в стадии ремонта, когда был уничтожен извержением Везувия в 79 году нашей эры. Однако недавно в одной из комнат пекарни были обнаружены останки трех жертв, указывающие на то, что в доме всё еще проживали люди. На полу пекарни были найдены следы, использовавшиеся для координации движения рабов и ослепленных животных(Это может относиться к использованию животных, возможно, лошадей или волов, которых ослепляли или закрывали им глаза во время работы в пекарне или на мельнице, чтобы они могли двигаться по кругу, не отвлекаясь или не пугаясь. Это был распространенный метод в древности для управления рабочими животными, особенно в мельничном деле). Дом был разделен на жилую часть, украшенную роскошными фресками, и пекарню, где рабы были вынуждены молоть зерно для производства хлеба. Пекарня была отрезана от внешнего мира, единственный выход вел в главный зал дома.
Габриэль Цухтригель, директор археологического парка Помпеи, сказал: "Другими словами, это пространство, в котором мы должны представить присутствие людей рабского состояния, чью свободу передвижения владелец посчитал необходимым ограничить". "Это самая шокирующая сторона древнего рабства, лишенная каких-либо доверительных отношений и обещаний освобождения, где мы сводимся к грубому насилию, впечатление, которое полностью подтверждается укреплением нескольких окон железными решетками".
В 2021 году в одном из роскошных особняков в Цивита Джулиана, пригороде древних Помпеев, была найдена комната, в которой жили рабы, содержащая три деревянные кровати, ночной горшок и деревянный сундук. Останки двух жертв, предположительно хозяина и его раба, были найдены в том же особняке годом ранее.
В некрополе Порта Сарно, одном из главных входов в Помпеи, в 2021 году были обнаружены частично мумифицированные останки бывшего раба, поднявшегося по социальной лестнице. Могила предположительно датируется десятилетием перед уничтожением города.
15 декабря в археологическом парке начнется выставка, посвященная рабам Помпеев. Эта экспозиция будет представлять жизнь и условия жизни рабов, включая находки из недавних раскопок, и расскажет о том, как их труд и жизни были важной частью ткани римской цивилизации.